这首诗是宋代诗人陆游的作品，名为《文章》。它主要探讨了文章的创作和欣赏，强调了文章的自然天成和纯粹无暇之美。 “文章本天成，妙手偶得之。”这两句强调了文章的本质是天然而成的，而优秀的文章则是作者偶然间捕捉到的这种天然之美。它告诉我们，好的文章不是刻意雕琢出来的，而是作者自然而然、心领神会的结果。 “粹然无疵瑕，岂复须人为？”这两句进一步强调了文章的纯粹无暇之美。好的文章应该是完美无缺的，没有人为的痕迹，也不需要额外的修饰。这种纯粹之美是文章的最高境界，也是作者追求的最高目标。 “君看古彝器，巧拙两无施。”这里诗人以古彝器为例，说明真正的艺术品无论是精巧还是拙朴，都是无法用人力来刻意追求的。它们之所以成为艺术品，是因为它们本身就具有天然的美感和价值。 “汉最近先秦，固已殊淳漓。”这两句指出，汉朝虽然离先秦不远，但文章的风格和气质已经发生了很大的变化。先秦时期的文章淳朴自然，而汉朝的文章则开始变得复杂而华丽。这里诗人对先秦时期的文章给予了高度评价，同时也对汉朝文章的变化表示了遗憾。 “胡部何为者，豪竹杂哀丝。”这两句描绘了胡部音乐的特点，即豪放的竹声和哀怨的弦音交织在一起。这里诗人用音乐来比喻文章的风格和气质，表达了对不同风格文章的包容和欣赏。 “后夔不复作，千载谁与期？”最后两句表达了诗人对古代优秀文章的怀念和敬仰。后夔是古代传说中的音乐家，他的音乐作品被后人传颂千古。这里诗人以后夔为喻，表达了对古代优秀文章作者的敬仰和怀念，同时也表达了对当代文章创作的不满和失望。 总的来说，这首诗表达了诗人对文章创作和欣赏的独到见解。它强调了文章的自然天成和纯粹无暇之美，同时也表达了对古代优秀文章的怀念和敬仰。这首诗不仅具有深刻的思想内涵，而且语言优美、意境深远，是一首值得人们传颂的佳作。

自然天成：“文章本天成，妙手偶得之”表明诗人认为好文章如同自然生成，偶尔被有才华的人捕捉到。 无需雕饰：“粹然无疵瑕，岂复须人为？”进一步说明真正的好文章纯净无瑕，不需要人为的修饰。 古器比喻：“君看古彝器，巧拙两无施”通过比喻古代的彝器（古代的礼器），无论是精巧还是笨拙，都不是人为刻意为之。 文化变迁：“汉最近先秦，固已殊淳漓”反映了诗人对文化逐渐变得繁复而失去原有淳朴的感慨。 音乐变化：“胡部何为者，豪竹杂哀丝”可能指的是胡地的音乐，与中原音乐不同，带有豪放和悲伤的情感。 文化传承：“后夔不复作，千载谁与期？”夔是古代的乐官，这里诗人感慨后世再也没有像夔那样的人物，对文化传承的断层表示忧虑。

这首诗是宋代诗人陆游的作品，名为《文章》。它主要探讨了文章创作的自然与人为、古与今、质朴与华丽的关系，以及诗人对文章创作的独特见解。 “文章本天成，妙手偶得之。”开篇两句，诗人提出了文章创作的核心观点：好的文章是自然天成的，需要才华横溢的作者偶然间得到灵感和启示。这里强调了文章创作的自然性和灵感的重要性。 “粹然无疵瑕，岂复须人为？”接下来的两句进一步阐述了文章的自然美。诗人认为，真正的好文章是纯粹无瑕疵的，就像天然美玉一样，无需人为雕琢和修饰。这里，诗人批评了过分追求人为修饰和雕琢的文章创作倾向。 “君看古彝器，巧拙两无施。”接下来，诗人用古彝器作为例子，进一步说明文章创作的自然美。古彝器是古人制作的器物，它们的美在于自然和质朴，没有过多的修饰和雕琢。诗人认为，好的文章也应该像古彝器一样，自然质朴，无需过多的修饰和雕琢。 “汉最近先秦，固已殊淳漓。”这两句诗，诗人对比了汉代和先秦时期的文章风格。他认为，虽然汉代离先秦时期不远，但文章风格已经发生了很大的变化，先秦时期的文章更加淳朴自然，而汉代的文章则开始追求华丽和修饰。 “胡部何为者，豪竹杂哀丝。”接下来，诗人批评了当时流行的胡部音乐。他认为，胡部音乐过于华丽和繁复，缺乏自然和质朴之美。这里，诗人用音乐作为例子，进一步说明了他对文章创作的看法：好的文章应该追求自然和质朴之美，而不是过分追求华丽和繁复。 “后夔不复作，千载谁与期？”最后两句，诗人表达了对古代优秀文章作者的怀念和敬仰。他认为，像后夔这样的优秀文章作者已经不复存在了，那么现在还有谁能写出像他们那样的好文章呢？这里，诗人表达了对当前文章创作状况的忧虑和无奈。 总的来说，这首诗通过探讨文章创作的自然与人为、古与今、质朴与华丽的关系，表达了诗人对文章创作的独特见解和追求。他认为，好的文章应该追求自然和质朴之美，而不是过分追求华丽和繁复。同时，他也表达了对当前文章创作状况的忧虑和无奈。