《九歌·少司命》是一首祭祀少司命——生育和儿童保护之神的乐歌。诗中通过男巫与少司命的对唱形式，展现了人们对神的虔诚祈求和对美好生活的向往。全诗情感丰富，既有对神灵的敬仰，也有对人生悲欢离合的感慨，体现了楚地人民的宗教信仰和生活情感。

这首诗歌出自屈原的《九歌·少司命》，是一首祭祀少司命（古代神话中的女神，掌管人的子嗣和命运）的诗歌。下面是对这首诗的赏析： 诗歌开篇“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”以秋兰和麋芜这两种香草起兴，象征少司命的纯洁与高贵，同时也为全诗奠定了清新而庄重的基调。接着“绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”两句，进一步描绘了秋兰绿叶白花、芳香袭人的形象，暗喻少司命的美好特质。 “夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？”这里的“夫人”指的是人间的妇女，而“荪”则是少司命的代称。诗人通过提问的方式，表达了对少司命为何忧愁的关切，同时也揭示了少司命作为神灵，也关心着人间的疾苦。 “秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”继续以秋兰为象征，突出了少司命的青春与活力。而“满堂兮美人，忽独与余兮目成”则描绘了一个美人众多的场景，但少司命却唯独与“我”眉目传情，暗示了少司命对“我”的特殊眷顾。 接下来的“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”两句，描绘了少司命来去无踪、飘逸若仙的形象。她乘着回风、驾着云旗，既神秘又威严。 “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”是诗中的名句，表达了人生中最大的悲哀莫过于生死离别，而最大的快乐则在于新结交的知己。这两句诗既表达了诗人对少司命的深切眷恋，也反映了人类普遍的情感体验。 “荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝”描绘了少司命身着荷花衣、蕙草带，倏忽而来又倏忽而去的形象，进一步突出了她的神秘与不可捉摸。 “夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？”诗人想象少司命晚上在天帝的郊野住宿，询问她又在等待着谁呢？这里的“云之际”暗示了少司命的高远与超脱。 “与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”描绘了诗人与少司命一起在咸池沐浴、在阳之阿晒干头发的场景，充满了浪漫与唯美。 “望美人兮未来，临风怳兮浩歌”表达了诗人对少司命的思念之情。他望着远方，期待少司命的到来，但她却迟迟未现。于是诗人临风怳然浩歌，以抒发内心的情感。 最后“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”几句，诗人以夸张的手法描绘了少司命乘坐翠羽华盖、手持长剑、登上九天抚彗星的形象，突出了她的威严与神圣。同时也表达了诗人对少司命能够保佑人民、为民除害的美好愿望。 总的来说，《九歌·少司命》是一首情感丰富、意境优美的诗歌。它通过描绘少司命的形象与活动，表达了诗人对这位女神的崇敬与眷恋之情，同时也反映了人类对于爱情、离别、相知等情感体验的深刻认识。

这首诗是屈原《九歌》中的一篇，名为《少司命》。少司命是古代中国神话中掌管儿童命运的女神，而这首诗则以女神的口吻，描绘了她与人间男子的情感交流以及她作为女神的威严和职责。以下是对这首诗的赏析： 环境与形象描绘： 开篇“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”描绘了秋兰、麋芜等香草在堂下茂盛生长的场景，为读者营造了一个清新、幽雅的环境。 “绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予”进一步描绘了这些植物的绿叶白花，以及它们散发出的浓郁芳香，展现了女神所处环境的优雅与美丽。 女神的形象则通过“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝”等描绘，展现了她飘逸、神秘的气质。 情感表达： 诗中“夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？”表达了女神对人间女子的羡慕和对自身职责的无奈。她虽然美丽且拥有神力，但也要为人民的命运而忧愁。 “满堂兮美人，忽独与余兮目成”则表达了女神与人间男子之间微妙的情感交流，虽然只是一瞬间的目光交汇，却足以让女神心动。 “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”则是对人间情感的深刻体悟，表达了女神对人间悲欢离合的感慨。 神性与职责： 女神作为掌管儿童命运的神祇，她的职责是重大的。诗中“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星”等描绘，展现了女神威严、庄重的神性形象。 “竦长剑兮拥幼艾”则进一步描绘了女神保护儿童、守护人民的职责和形象。 艺术手法： 诗中运用了丰富的香草意象和神话元素，不仅增强了诗歌的艺术感染力，也深化了诗歌的主题内涵。 诗歌语言优美、节奏明快，通过反复的咏叹和排比的手法，增强了诗歌的音乐性和节奏感。 总的来说，《少司命》是一首情感丰富、意境深远、艺术手法高超的诗歌。它通过对女神形象、情感以及神性的描绘，展现了屈原对人生、爱情以及社会责任的深刻体悟和独到见解。同时，这首诗也体现了屈原作为伟大诗人的卓越才华和独特魅力。